Matheus Mello Psicologia | Blog

Chico Science, mangue, memória e trauma

Matheus Mello — Mon, 13 Apr 2026 00:00:00 GMT

Chico Science, mangue, memória e trauma.

Modernizar o passado É uma evolução musical

Monólogo ao Pé do Ouvido - Chico Science e Nação Zumbi

Quem foi Chico Science?

Um cantor que não sabia ler partituras. Era um empirista que experimentava a música no próprio corpo: Tocava com as mãos, batucava, reproduzia melodias com a boca e as registrava com palavras. Frequentador assíduo de distintos espaços culturais de Recife, mergulhou em diferentes mangues para produzir sua música. Algumas de suas influências foram a black music, hip hop, rock e ritmos regionais como o maracatu, coco e a embolada.

Foi gênio porque teve a sensibilidade de escutar uma dor presente no território e nas pessoas. – e sagaz porque conseguiu conciliar expressões artísticas, estéticas e tecnologias. Primeiro a música chegava pelas antenas da rádio, os discos… e depois a cultura hip hop e o brake dance. Na Empresa Municipal de Informática do Recife conheceu Gilmar Bola 8. Conversam sobre seus projetos musicais e Gilmar leva Chico ao Daruê Malungo – um centro de educação popular e de resgate à cultura africana onde rolava música e dança.

– Você quer uma dança, um jogo ou uma luta? – Eu quero uma brincadeira.

Com mestre meia noite Chico Science dança, brinca e recebe a permissão para ter no Daruê malungo mais um lugar de experimentação. Chico canta seus versos em meio às percussões, e consciente do poder que aquilo tinha, convence o resto da sua banda a conhecer e tocar no espaço. Maracatu, rock, embolada, mangue, rede e cidade – assim Brasil e exterior se deslumbram com Chico Science e Nação Zumbi.

Caranguejos com Cérebro

Existe todo um debate filosófico sobre o que é a arte e deus me livre de falar disso. Há quem diga que para uma coisa ser arte, para além de uma forma de expressão, ela deve conter em si alguma crítica e um conjunto de significantes com potencial de operar alguma provocação à sociedade. Acredito e incentivo a expressão humana porque a censura em demasia provoca danos, às vezes, irreparáveis.

Chico foi o catalizador de movimento social gestado por diferentes pessoas, que a despeito das suas diferenças, compartilhavam sofrimentos inerentes à vida no Recife no inicio da década de 90. O Manguebeat aqueceu o circuito cultural de Recife e rompeu seus muros.

Mangue, a cena

Emergência! Um choque rápido ou o Recife morre de infarto! Não é preciso ser médico para saber que a maneira mais simples de parar o coração de um sujeito é obstruindo as suas veias. O modo mais rápido, também, de infartar e esvaziar a alma de uma cidade como o Recife é matar os seus rios e aterrar os seus estuários. O que fazer para não afundar na depressão crônica que paralisa os cidadãos? Como devolver o ânimo, deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples! Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife.

Manifesto Caranguejos com Cérebro - Fred 04 e Chico Science

Josué de Castro (1908-1971) foi um cientista social, sociólogo, médico e professor que dedicou sua vida e obra à pesquisa, denuncia e o combate da fome. Homens e Caranguejos (1967) é seu romance/autobiografia, publicada 4 anos antes do infarto que pôs fim a sua vida, durante seu exílio na França.

Inconsciente, memória e a sensibilidade de re_tratar o real que salta aos olhos: Quando a tarefa de simbolizar o que há de real é maior que os recursos subjetivos de uma pessoa, a experiencia se torna um trauma. Escutar, trabalhar e devolver gentilmente para seu interlocutor aquilo que a vida apresenta de mais bruto é uma tarefa que artistas e psicólogos se ocupam.

No mangue Chico encontra o legado histórico e simbólico de Josué de Castro. Nada tinha aprendido sobre ele na escola. – Efeito da ditadura? Tomou conhecimento do ilustre pernambucano quando viu seus nomes escritos lado a lado em uma matéria. – Triunfo da arte! Vai ao centro Josué de Castro e folheia o romance homens e caranguejos. Percebe que falavam a língua de homens, de caranguejos e da fome.

Ô Josué, eu nunca vi tamanha desgraça
Quanto mais miséria tem, mais urubu ameaça

Da lama ao caos - Chico Science e Nação Zumbi

O que faz um psicanalista?

Matheus Mello — Thu, 02 Apr 2026 00:00:00 GMT

O que faz um psicanalista?

Seguindo nos textos sobre a psicanálise é chegado o feliz momento de compartilhar algumas ideias sobre o meu ofício.

Eu diria que um psicanalista se faz com a prática clínica. É no chão da clínica que a teoria psicanalítica faz sentido e que o trabalho de escutar o inconsciente ganha consistência. Seguindo os ditames de Freud, que por volta de 1921 institucionalizou o tripé psicanalítico, complemento dizendo que um psicanalista se faz com análise pessoal, estudo teórico e supervisão clínica.

Pode parecer meio piegas, mas diria também que um analista se faz com o desejo pela análise, curiosidade e amor. Sustentar a escuta clínica é uma tarefa desafiadora por si só. Existem abordagens psicológicas mais complacentes com a presença do “eu do analista” no setting terapêutico, a escuta psicanalítica via de regra não é assim.

O compromisso do psicanalista é com o inconsciente e para estar com os ouvidos afiados, precisa esvaziar-se de si. Existem pacientes com os quais uma identificação positiva acontece e isso é esperado, afinal, para que uma análise aconteça é preciso haver transferência. Mas a psicanálise propõe um passo adiante dessa identificação, porque se agarrar irrestritamente a ela é uma forma de sufocar o potencial de transformação que uma análise tem. As histórias que os pacientes contam muitas vezes são convidativas, mas para que o sujeito elabore novas formas de falar de si é preciso de um certo grau de abandono da sua própria narrativa. A análise anda quando se tem espaço suficiente para que o paciente se confronte com suas estranhezas e para que esse espaço seja possível, é fundamental que a transferência não seja apenas uma questão de identificação.

O que um psicanalista faz?

Ouve o inconsciente

Na psicanálise o eu do analista é instrumentalizado em função do inconsciente do outro. Isso quer dizer que as intervenções e interações devem ser pensadas a partir de um raciocínio clínico e não de uma relação afetuosa; Isso não é uma condenação a fazer uma cara blasé e falar repetidamente “hmm fale mais sobre isso” e nem um convite à dizer que a sua vida também está uma merda. Apenas quer dizer que o analista deve se ocupar mais com o inconsciente e menos com a satisfação que seu eu pode ter fazendo vínculos. (a não ser que isso tenha algum valor clínico)

Ouvir o inconsciente é como pescar ideias: você senta e espera. A prática lhe permite ser mais sagaz, saber onde jogar o anzol. Mas ainda assim, isso não é uma garantia que seu analisante vai entrar em livre associação e que uma análise decorrerá. Existem pessoas que chegam prontas e desejantes de uma análise e existem pessoas que precisam aprender a elaborar. Eu diria que ouvir o inconsciente muitas vezes passa por encantar a pessoas com suas próprias histórias, é um trabalho de desenvolver uma espécie de curiosidade e sensibilidade às vozes que vem de dentro.

O percurso de uma análise passa por se deparar com a estranheza(isso, id) há dentro de si, o ofício do analista é acompanhar o processo de escuta do inconsciente e oferecer algum suporte para que a angústia de desconhecer-se não seja aniquiladora. Conduzir uma análise demanda sensibilidade porque não há uma medida exata de quando ser mais ou menos analista, excesso e ausência podem colocar a análise em risco.

Lida com sofrimento psíquico

Geralmente as pessoas procuram um psicólogo/psicanalista quando estão passando por algum tipo de sofrimento psíquico; Aquele incômodo antigo, como uma experiência de violência, que por mais que o indivíduo se esforce, insiste em retornar no presente. Ou um intempérie da vida, algo que acontece de aterrador, como a súbita morte de alguém, um golpe que não pôde ser premeditado e que portanto, se define como trauma.

A psicanálise chama de trauma aquilo que o aparelho psíquico não pôde simbolizar. Para a psicanálise as experiências traumáticas que não encontram condições de virar palavra retornam como sintoma. Frente ao trauma, uma das coisas que o analista faz é auxiliar no processo de simbolização do sujeito. Todo tipo de expressão é válida e simbolizar é o que torna tolerável a angústia da experiência humana. Na clínica psicanalítica o processo de simbolização costuma acontecer por meio da palavra e com ela fala-se do que faz sofrer, do mal estar, do incômodo, e de tudo aquilo que precisa ganhar um sentido.

Em suma, diria que o ofício do analista é auxiliar a transformação da angústia em discurso, escutando o que o sujeito diz quando lhe faltam palavras para dizer do seu próprio desamparo.

Quando eu me tornei analista

Depois de pegar meu CRP e poder iniciar oficialmente a clínica enquanto psicólogo, minha primeira grande dificuldade foi meio que gramatical: Como nomear essa clínica? Seria eu um psicanalista? NÃO, JAMAIS! Até então eu cultivava um certo ranço de psicanalistas, por imaginar que para ser psicanalista eu precisaria ser: Ortodoxo, duro e quadrado, neutro e insosso, tecnicamente implacável, que não poderia me permitir sorrir e brincar. Minha clínica, mesmo que incipiente, já esboçava ser diametralmente oposta a isso.

A confusão estava posta e para resolvê-la foi preciso trabalhar. Pensar, falar e fazer coisas, ir a lugares (virtuais muitas vezes) e conhecer pessoas. A clínica vai acontecendo na medida em que a gente se investe nela, na minha pelo menos tem sido assim.

Encontrei um bom analista, passei por alguns grupos de discussão de caso, paguei supervisão em grupo até que me inscrevi e no instituto de Gradiva de psicanálise. Isso foi um ponto de virada na minha clínica psicanalítica.

Em Gradiva encontrei uma transmissão meticulosa e honesta da psicanálise. As professoras que pude conhecer até então, não são apenas excelentes acadêmicas, mas também gente que faz clínica psicanalítica à vera; Com a Naira leio Freud de ponto a ponto e me encanto com seus riquíssimos parênteses que contextualizam autores clássicos da filosofia e movimentos relevância para psicologia. Com Pedro vou lendo capítulos de Jacques Alain Miller e despretensiosamente fazendo um rico arranjo da teoria e prática de Lacan; E com Andréia venho aprendendo a fazer clínica, a ter mais cuidado com os significantes e intervenções. Eventualmente ela pega no meu pé por causa das minhas gírias e me aconselha a levar alguma coisa para minha análise, mas no fim do dia tudo fica bem.

Tudo citado até aqui me ajudou na trajetória de me tornar analista, mas o que foi decisivo nesse processo foi perceber que muitas das angústias que eu carrego são angústias comuns e que elas não me fazem mais ou menos analista.

Ih professora, o nó borromeano também te soa estranho? Sério que vocês não são psicanalistas 100% do tempo em uma análise? O paciente entra e sai de análise? Isso é normal? Então a gente faz pouca psicanálise mesmo né? Será que esse tal de inconsciente existe mesmo? É comum ficar com esse sentimento de que coisa eu estou fazendo Mesmo com 30 anos de clínica?

Minha clínica se encontra na sua fase mais leve, hora as coisas correm meio soltas e saem um pouco do lugar, mas o trem bala nunca sai do trilho. Às vezes eu tiro férias de ser psicanalista, em respeito pelo processo terapêutico dos meus pacientes ou pela minha falta de energia para sê-lo. Os atendimentos no entanto nunca deixam de acontecer a não ser que algo extraordinário aconteça, seja um show do my chemical romance ou a internação da minha avó.

Glossário

Matheus Mello — Tue, 24 Mar 2026 00:00:00 GMT

Aqui eu escrevo a definição das palavras que gosto/acho interessantes

Alteridade: reconhecer o outro como um sujeito. Tomar sua história, crença e limites como algo realmente relevante e fundamental para uma com_vivencia.

No meu cenário tem uma estante modular de madeira feita com os quadros da minha serigrafia. Tive o cuidado de não a lixar demais, não quis fazer dela uma madeira estéril, por mais dolorosa que seja, a história daqueles quadros é fundamental, portanto os tratei com alteridade.

Subjetividade: é o produto de complexos processos biológicos, psíquicos e sociais. É o que chamamos de sujeito, ou pessoa, um corpo biológico e sua personalidade, o que há de mais íntimo em uma criatura viva.

Psicologia em tempo de algoritmos

Matheus Mello — Fri, 20 Mar 2026 00:00:00 GMT

Psicologia em tempo de algoritmos

O surgimento do computador pessoal e a possibilidade de compartilhar informações embalaram o início do novo milênio com o desejo de construir coletivamente um ciberespaço para todos. A verdade é que o futuro saiu um pouquinho diferente do que teóricos como Pierre Lévy podiam imaginar.

O desenvolvimento dos smartphones e das redes sociais contribuíram para profundas transformações no tecido social e no campo do trabalho. Nossos dados passaram a ser um valioso ativo para as big techs, passamos a cedê-los voluntariamente e não só isso, passamos também a trabalhar para essas empresas. Eu diria que o mundo hoje é meio cyberpunk: high tech low life.

Ao smartphone, não por acaso, nossa sociedade passou a delegar as mais diversas tarefas: Ser chupeta de criança, ferramenta de trabalho, fonte de notícias e entretenimento, gps, carteira, álbum de fotos… e por aí vai.

No campo do trabalho pode-se pensar que lidar com essa tecnologia se tornou incontornável para quase todo profissional: quem não tem um zap?

Há uma extensa e recente produção na sociologia do trabalho onde cunha-se o termo uberização para explicar o fenômeno do trabalho de plataforma. A uberização é apenas um estágio de um longo e sistemático processo de precarização nas condições de trabalho.

No Brasil, por exemplo, observa-se uma retração na oferta de vagas de trabalho em regime clt, aumento das terceirizações, pejotização e trabalho de plataforma.

Nesse cenário observa-se o crescente discurso do empreendedorismo de subsistência. Seja seu próprio patrão! Faça seu próprio horário! Você não vai ficar desempregado se inventar seu próprio emprego. É cruel mas infelizmente essa é a tônica do momento. Pra esmagadora maioria da população não sobra muita coisa além de se contentar com um salário mínimo, trabalhar para uma plataforma ou empreender.

Transformações sociais e psicológicas

O laço social também passa pelos seus desafios: há um entendimento que as redes contribuem para que nos tornemos indivíduos atomizados, afastados da cultura e da pluralidade que a vida pode oferecer. Isso é devastador para as subjetividades, principalmente das pessoas mais novas, que não tiveram a oportunidade de conhecer um mundo diferente.

Não se trata de nostalgia, o problema é que as redes têm ocupado um papel significativamente grande no processo de subjetivação. E até estaria tudo bem se rede social fosse o sinônimo de gente se conectando e trocando ideias, mas o problema é que as redes sociais não são isso.

As redes atuais não se preocupam em estimular seu interesse e curiosidade pelo mundo, elas querem que você continue scrollando, e descobrindo o mundo a partir do seu algoritmo.

Isso é perigoso porque submete pessoas a interesses corporativos e cruel porque contribui para que a vida (que já não é um morango) seja ainda mais desinteressante e sem sentido.

Esse me parece um problema contemporâneo latente. Estamos todos pobres de representações e enfiados na atual lógica de consumo e produção até o último fio de cabelo. Quem é um pouco mais velho consegue até se lembrar de quando a vida foi diferente. Mas já temos gerações inteiramente nascidas e criadas nesse zeitgeist.

O que não quer dizer que a juventude não crie seus próprios movimentos. Outras formas de sociabilidade estão emergindo; recentemente rolou um protesto de crianças no roblox, achei maior barato isso. Ainda sim me preocupa o fato da internet mediada por algoritmos ser a maior janela pela qual a garotada olha o mundo.

Precisamos falar criticamente e sobretudo produzir novas formas de ocupar e se relacionar com as redes. Entendendo que elas são canais de comunicação incontornáveis e nós, temos a inventividade suficiente para produzirmos algo realmente bom com essas ferramentas.

Algo nesse texto ressoa em você? Conheça mais do meu trabalho aqui.

Zeitgeist, o espírito do tempo

Matheus Mello — Mon, 16 Mar 2026 00:00:00 GMT

Zeitgeist, o espírito do tempo

Zeitgeist é uma palavra em alemão e também um conceito. Não sei o que veio primeiro: se a palavra ou se o conceito, mas fato é que *zeitgeist significa o espírito do tempo.

Espírito do tempo é o conjunto do clima intelectual, sociológico e cultural de uma região ou do mundo todo.

Para nós, das humanas, o conceito chega pelas mãos de Hegel e nos permite pensar que o horizonte de possibilidade de pensamento, ação e criação dos indivíduos está sumariamente ligado ao tempo e o espaço onde vivem

Eu lembro que entender esse conceito (mesmo sem saber nomeá-lo foi um dos momentos mais gostosos na graduação: Estava na quadra fumando um cigarro e lendo algum texto da matéria percepção ministrada pelo Danilo e a ideia entrou na minha cabeça: Um homem só pode conceber o mundo que conhece, com base na história que ele conhece e até mesmo os mais revolucionários, por mais inventivos que fossem, partilhavam do zeitgeist da sua época. A imaginação é uma coisa fascinante e transcendental, mas ainda sim está ancorada ao tempo/espaço. Não é possível um homem pensar fora do tempo.

Atendimento clínico, presencial e online

O zeitgeist incide em toda criação humana e saber observá-lo nos permite ter um olhar mais atento para as nuances de momentos históricos, da arte e de subjetividades.

Saber ler o mundo contemporâneo é de grande valia para a clínica, por isso, é fundamental que o psicólogo/psicanalista estude, leia, viva e consuma arte. É de bom tom que o profissional da saúde, mesmo que para fazer uma mera inferência sobre uma subjetividade de alguém. A vida é plural e diversa, e deve ser respeitada.

Qual a origem da filosofia?

Matheus Mello — Fri, 06 Mar 2026 00:00:00 GMT

Uma das gratas surpresas que tive ao chegar na Universidade Federal Fluminense, foi esbarrar com o professor Marcio Miotto, que nos idos de 2013 dedicava um semestre inteiro à árdua tarefa de ensinar como a psicologia surgiu. Márcio era meticuloso em suas explicações e além de nos acompanhar ponto a ponto daquela complexa história, nos ensinou sobre a pluralidade de pensamentos e o caráter múltiplo da Psicologia.

Eu não poderia começar esse um blog de psicologia e psicanálise por outro lugar que não na filosofia, pois, ao meu ver, ter ao menos uma noção de como surgiu a filosofia e as outras ciências é fundamental para um bom psicólogo clínico. Na minha experiência esse conhecimento ajudou a compreender e lidar melhor com a multiplicidade de ideias da psicologia e apaziguou, mesmo que momentaneamente rs, um pouco da angustia que é estudar objetos tão abstratos.

Como fonte para esse texto usei o livro de Danilo Marcondes: Iniciação à história da filosofia - dos pré-socráticos a Wittgenstein

Surgimento-da-filosofia-na-grécia-antiga

Ao longo da história humana muitos povos se ocuparam de produzir conhecimento sobre o mundo e fatores históricos como guerras, desastres ambientais, organização social, colonizações e intercâmbio cultural, contribuíram para que o legado de certos povos perdurasse e o de outros não. Povos como os: assírios e babilônios, chineses e indianos, egípcios, persas e hebreus, são conhecidos por uma rica tradição cultural e uma visão de mundo profundamente atravessada por mitos.

A tradição oral desses povos explicava os fenômenos da natureza de forma sobrenatural, seus mitos explicavam os mistérios postos pela realidade com base em crenças e mensagens que só poderiam ser acessadas e decifradas pelos seus sacerdotes e magos.

Por volta do século VI a.C a Grécia antiga passou por importantes mudanças socioculturais: o movimento de secularização caracterizado pela retração da religião e avanço da política, a pluralização da sua cultura motivada pela expansão do comércio marítimo e o intercâmbio e desenvolvimento de relações amenas entre outros povos da região.

Teoriza-se que esse contexto tornou possível que uma nova forma de pensar surgisse, os mitos que antes explicavam o mundo passaram a ser relativizados, abrindo espaço para o desenvolvimento de outras teorias para explicar o mundo. Surge então lógica de pensamento naturalista, que em contraposição ao pensamento mítico, postulava que a explicação do nosso mundo reside nele próprio, é de ordem física e não de ordem sobrenatural.

Ao estágio inicial da filosofia se deu o nome de período pré-socrático e abaixo estão destacados alguns pontos fundamentais da filosofia grega antes de Sócrates.

A physis (natureza). Os pré socráticos buscavam a explicação dos fenômenos naturais na própria natureza e apenas nela, sem recorrer a mitos.
A causalidade Os filósofos passaram a trabalhar com a lógica de causa e efeito, procurando desta forma sempre uma explicação anterior ao fenômeno observado. Essa metodologia acabou por os colocar em uma investigação regressiva infinita e por isso passaram também a assumir que existiria um elemento primordial de todas as coisas. (arqué)
A Arqué (elemento primordial) Não exisita um consenso entre eles sobre o elemento primordial de todas as coisas. Tales dizia que esse elemento era a água, Anaxímenes dizia que era o ar, Heraclito dizia que era o fogo e assim por diante. O conceito de arqué foi importante pois tratou-se de uma tentativa de explicar a realidade de maneira mais profunda recorrendo apenas a elementos naturais.
O Cosmo Eles passam a definir o cosmos como uma ordenação racional e hierárquica de elementos, passível de ser entendido e explicado por meio da razão humana.
O logos (discurso) O termo grego logos significa discurso, mas não qualquer discurso. Trata-se do discurso racional, que é fruto do pensamento racional, diferenciando-se assim de narrativas poéticas por exemplo.
O caráter crítico Suas filosofias não tinham caráter dogmático, nem eram apresentadas como verdades absolutas. As ideias eram apresentadas para ser debatidas e criticadas.

A filosofia a partir de Sócrates

Talvez aqui seja um bom ponto para lembrar que inovações culturais estão sempre atreladas a um contexto histórico e sociopolítico. O desenvolvimento econômico da Grécia ocasionou a necessidade de lidar com a diversidade de crenças, costumes e ideias, pois aquela região se tornara um importante entreposto comercial. Os gregos desenvolveram a democracia como uma ferramenta de conciliação de interesses, tornando-se proeminentes na arte da política. A sociedade grega abriu mão do uso da força e de privilégios e passou a deliberar suas decisões em assembleias, portanto os cidadãos gregos tinham o direito de votar e a participação na vida política era uma virtude tão importante quanto a filosofia.

O pensamento socrático esteve profundamente atravessado pela questão ético-política. Sócrates foi acusado de desrespeito às práticas religiosas e corrupção da juventude, seu julgamento teve clara motivação política, pois ele discutia e questionava os valores e atitudes da sociedade de sua época. Em sua defesa, não recuou em suas colocações, ironizou o júri e declarou que as acusações eram coerente com o que pensava. Foi sentenciado a morte, optou por não se exilar e morreu como cidadão ateniense.

Sócrates desenvolveu um método de análise conceitual, que consistia em questionar o senso comum, a cultura e as opiniões pessoais. O famigerado: só sei que nada sei é justamente sobre isso, um exercício de reconhecer sua ignorância frente às coisas mundanas e uma tentativa de conhecer a realidade a partir da razão.

Platão deu um importante passo adiante na filosofia Socrática, quando questionou a possibilidade de acessarmos a realidade por meio da razão. A idéia que estava em jogo era: Que os homens, por mais que façam um bom uso da razão, ainda sim estão submetidos aos seus desejos(experiência sensível) e que isso os afasta da verdade. Sua filosofia defendeu o desapego do mundo sensível, para que fosse possível ascender ao mundo das ideias. O amor platônico é justamente isso, um amor que a despeito da realidade, só existe nas ideias de quem ama.

A filosofia de Aristóteles se colocou como uma crítica ao pensamento de Platão na medida em que rejeitou o dualismo de Platão (mundo sensível x mundo das ideias). Para Aristóteles, as formas não existem em um plano separado, mas nas próprias coisas. Se pensarmos em uma gatinha chamada Sophie, Aristóteles diria que ela é composta por matéria e forma: matéria porque possui características individuais que a tornam única, e forma porque participa da estrutura comum que faz dela um gato. Diferentemente de Platão, essa forma não está em um mundo transcendental, mas na própria Sophie. A mente humana é capaz de abstrair essa forma a partir da experiência sensível.

Essas são apenas algumas contribuições dos gregos e parte do motivo pelo qual a Grécia é considerada o berço da civilização ocidental. Dos gregos herdamos a filosofia e a partir dela inventamos todas as outras ciências.

A origem da Psicologia e suas abordagens psicológicas

Matheus Mello — Tue, 24 Feb 2026 00:00:00 GMT

Ao longo da história muitos povos se ocuparam de produzir conhecimento sobre o corpo e a mente. Fatores históricos como guerras, desastres ambientais, colonizações e intercâmbio cultural, contribuíram para que o legado de certos povos perdurasse e o de outros não.

Os gregos exerceram grande influência na civilização tal como conhecemos hoje e, por conta disso, a Grécia é considerada o berço da civilização ocidental. Dos gregos herdamos não somente a democracia mas também a forma de pensar e interpretar o mundo - e chamamos essa prática de filosofia. Nosso desenvolvimento científico tem seu alicerce mais antigo na filosofia grega, deste modo, a psicologia e todas as outras ciências são derivadas da filosofia.

No século XIX o médico Wilhelm Wundt inaugurou na Alemanha o primeiro laboratório dedicado exclusivamente à pesquisa psicológica, onde conduziu estudos sobre sensações, atenção, consciência e introspecção. Até então não existiam cursos de psicologia e é justamente a partir do trabalho de Wundt que a psicologia torna-se uma disciplina, se espalhando para outros institutos no continente europeu.

Abordagens Psicológicas

Quando falamos de ciência, especialmente nas ciências naturais, pensamos em um trabalho de observação, formulação e testagem de hipóteses… A teoria que se prova mais alinhada com a realidade substitui as demais.

Mas nas ciências humanas as coisas não funcionam bem assim. A psicologia não se desenvolveu de forma linear como uma sucessão de avanços científicos sobrepostos que consolidaram uma única forma de entender o mundo. Depois de Wundt, dentro da psicologia, diferentes teorias e linhas de pensamento surgiram, mas nenhuma foi suficiente para dar conta de explicar tudo. Apesar dessas linhas muitas vezes serem diametralmente opostas, elas são igualmente importantes para a consolidação da psicologia como ciência.

“Diante desta pluralidade, que fazer? Penso que essa diversidade é o que torna a psicologia tão excitante e desafiadora pois, afinal, é uma ciência em construção. Edna Heidbreder (1969) propõe a seguinte metáfora: as diferentes escolas de psicologia são como os andaimes utilizados na construção dos prédios. Sem eles, a estrutura do prédio não pode ser construída, mas quando o prédio está pronto, os andaimes perdem sua função e podem ser dispensados.” Fabio Thá em PSICOLOGIA(S): SINGULAR OU PLURAL?

Lembro com muito carinho das palavras do professor Márcio Miotto que nos idos de 2013 oferecia o curso de história da psicologia na Universidade Federal Fluminense: Vocês chegaram aqui pensando em a psicologia, mas existem as psicologias. Se você acha que esse assunto está muito abstrato, aí vai um exemplo prático. Olhemos as contribuições de Sigmund Freud e John Watson.

Freud foi um médico neurologista que entre os séculos XIX e XX prestou importantes contribuições para a psicologia. Quase descobriu o funcionamento dos neurônios e não o fez porque seu projeto de psicologia se distanciou da fisiologia para se ocupar de outra forma de estudar o funcionamento da mente. O objeto de estudo da psicanálise de Sigmund, o inconsciente, não está em uma célula do nosso corpo e não pode ser observável em um experimento laboratorial. Freud continua sendo relevante para o campo psicanalítico contemporâneo e hoje, quando um psicanalista faz um atendimento online, se for um bom analista, ele estará empenhado em escutar o inconsciente.
John Watson foi um psicólogo estadunidense do século XX. Considerado o precursor do movimento chamado comportamentalismo(behaviorismo) Watson contribui para psicologia com uma abordagem que rejeita a introspecção¹, propondo que o comportamento de um organismo pode ser observado, reforçado e condicionado. Sua proposta foi o ponto de partida para uma nova forma de fazer psicologia e seu legado sustenta até hoje as abordagens cognitivas comportamentais da psicologia.

Psicanálise e o Behaviorismo são componentes da psicologia, não se excluem nem tampouco se complementam: elas coexistem.

O mesmo vale para a esquizoanálise de Félix Guattari, a psicologia analítica de Jung e a gestalt de Wertheimer. Todas essas são abordagens psicológicas que se originam de escolas fundamentais para consolidação da psicologia enquanto ciência.

Processo de observar e analisar os próprios pensamentos, fundamental para a psicanálise. ↩

A Mente do Palhaço: Sobre o Blog

Matheus Mello — Thu, 12 Feb 2026 00:00:00 GMT

Psicologia Clinica

A criação deste blog não poderia começar diferente, esse é o meu manifesto enquanto trabalhador da área da saúde, psicólogo e psicanalista clínico com 5 anos de clínica tendo sido os dois primeiros na escola de Serviço de Psicologia Aplicada da Universidade Federal Fluminense em Rio das Ostras, alguém que se dedica integralmente à psicologia clínica e psicanalítica.

Eu diria que hoje tenho o trabalho que sempre quis e chega até ser difícil pensar em outros trabalhos tão prazerosos quanto a clinica. Desde sempre tive aptidão para escutar, interesse e curiosidade pela sociedade e as subjetividades… Definitivamente estou no trabalho certo, faço o que gosto e faço bem feito.

Meu trabalho clínico se sustenta com esmero, sempre amparado no investimento continuado em estudo e qualificação, fazendo cumprir assim o tripé psicanalítico composto por: análise pessoal, supervisão clínica e estudos teóricos.

O contemporâneo tá difícil hein?!

A clínica não se resume apenas a escutar gente, você precisa captar pacientes. Nesse intento, até aqui já tentei várias coisas: Passei por temíveis plataformas online (já até escapei de golpe de plataforma falsa.), trabalhei terceirizado para uma empresa de saúde do trabalho, criei o famigerado perfil no instagram e por fim, procurei consultoria de marketing (era furada).

Eu sou uma criatura da internet porque cresci rodeado de computadores e bugigangas eletrônicas. A relação com a tecnologia é algo constituinte para mim, é um interesse genuíno e também um ponto de identificação/encontro com meu pai.

A internet foi meu objeto de pesquisa na graduação e por conta disso li uma cacetada de sociologia do trabalho e história da computação e das redes. Isso não só me uma noção de como as coisas funcionam nessas redes sociais, mas um ranço enorme também.

Então a ideia de trabalhar ativamente em um perfil de rede social depositando horas das minhas mais sublimes habilidades, me parecia abjeta. Criar coisas leva tempo e essas redes não respeitam o tempo das coisas. O mundo contemporâneo está enfiado em um buraco negro de produção e consumo de conteúdo porque isso é lucrativo para caramba para essas empresas de tecnologia estadunidenses.

Usar as redes sociais para trabalhar parece ser tendencia incontornável para muitos profissionais e sinto que eu não tinha um espaço digno para colocar meu trabalho, até meu querido dev criar esse site e blog.

Este blog nasce de desejos infantis como: Comunicar, brincar no paint e surfar na internet. Esse blog nasce como uma recusa à logica de consumo e produção das redes, que adoece pessoas, achata subjetividades e lucra com o medo e a desinformação.

Seria isso um papo de millennial? Não sei. Mas melhor coisa que eu sinto que posso fazer é compartilhar informação de qualidade e criar caminhos para que minha criatividade flua livremente na rede. Desde que o mundo é mundo ele está prestes acabar então vamos inventando coisa para tentar aplacar um pouco da angústia que é existir.

Me acompanhem por aí. Leiam textos e troquem ideias.

Atualizado 24/03/26

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Chico Science, mangue, memória e trauma

Chico Science, mangue, memória e trauma.

Quem foi Chico Science?

Caranguejos com Cérebro

O que faz um psicanalista?

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Ouve o inconsciente

Lida com sofrimento psíquico

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Psicologia em tempo de algoritmos

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Transformações sociais e psicológicas

Zeitgeist, o espírito do tempo

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A filosofia a partir de Sócrates

A origem da Psicologia e suas abordagens psicológicas

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